159. SOAL
Bagaimana hukumnya jual beli tanpa akad seperti halnya jual beli mu'athoh (lung-lungan:jawa) ?
Jika tidak sah apakah ada pendapat yang memperbolehkan ?
JAWAB
Tidak sah, dan ada yang memperbolehkan yaitu pendapat Imam Nawawi, namun hanya sebatas pada sesuatu yang dianggap jual beli menurut umumnya manusia.
Keterangan dari Kitab :
~ Al-Mahalli II / 135
~ Al-Bajuri I / 341
وعبارته ؛ (قوله ولا بد فى اليع الخ) أى لأن البعَ منوطٌ بالرضا وهو أمرٌ خفىٌ فاعتُبر ما يدل عليه من لفظ ونحوه كالكتابة وإشارةِ الأخرس ، فلا يصح البيع بالمعاطة ويُرد كل ما أخَذه ان بقى وبدلَه ان تلف ولا مطالبة فيه فى الآخرة لطيب النفس به ، واختار النووى وجاعةٌ صحة البيع بها فى كل ما يُعدّ الناسُ بيعًا لأن المدار فيه على رضا المتعاقدين ولم يثبت اشتراط لفظ فيرجع فيه الى العرف وخصّص بعضُهم جوازَه بالمحقرات كرغيف عيش ونحوه ، وينبغى تقليد القائل بالجواز للخروج من الإثم فإنه مما ابتُلى به كثيرٌ ولا حول ولا قوة الا بالله حتى إذا اراد من وفقه الله تعالى ايقاع صيغة اتخذه الناس سخرية ـ اهـ الباجورى الجزء الأول ص ٣٤١
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 74
__________________________________________________________
160.SOAL
Bagaimana hukumnya jual beli yang batal seperti jual bali tanpa akad (bila mengikuti pendapat ulama yang tidak membolehkannya:ed) ?
Dan apakah mengakibatkan haramnya barang yang dijual bagi pembeli dan uang hasil penjualan bagi penjual ?
JAWAB
Haram dan termasuk dosa kecil, namun tidak mengakibatkan haramnya barang yang dijual dan uang hasil penjualan bila memang kedua belah pihak saling merelakan terhadap barang yang diserahkan.
Keterangan dari Kitab Bujairom 'Alal Khothib III / 9
وعبارته ؛ قَوْلُهُ: (وَيَرُدُّ كُلَّ مَا أَخَذَهُ) أَيْ وُجُوبًا وَلَوْ بِلَا طَلَبٍ مِنْ الْآخَرِ, فَإِنْ لَمْ يَرُدَّهُ فَلَا عِقَابَ فِي الْآخِرَةِ إنْ كَانَ عَنْ رِضًا كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ, لِطِيبِ النَّفْسِ بِهَا وَاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا, نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ. ا هـ. رَوْضٌ وَشَرَحَهُ. وَالْمُعَاطَاةُ مِنْ الصَّغَائِرِ عَلَى الرَّاجِحِ لِجَرَيَانِ الْخِلَافِ فِيهَا, وَكَذَا كُلُّ بَيْعٍ فَاسِدٍ ; قَالَهُ ع ش. وَقَوْلُهُ: " فَلَا عِقَابَ " أَيْ مِنْ حَيْثُ الْمَالِ وَإِنْ كَانَ يُعَاقِبُ مِنْ حَيْثُ تَعَاطِي الْعَقْدِ الْفَاسِدِ إذَا لَمْ يُوجَدْ مُكَفِّرٌ كَمَا فِي شَرْحِ م ر اهـ البجيرمى على الخطيب الجزء الثالث ص ٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 74
© posted by salafiyyah ma'had
Selasa, 22 Januari 2013
Minggu, 20 Januari 2013
HAJI : Masuk Makkah Tanpa Niat Ihrom
158 : SOAL
Bagaimana hukumnya masuk Makkah tanpa niat ihrom ?
JAWAB
Apabila masuknya tersebut dengan tujuan ibadah haji / umroh maka hukumnya haram (wajib niat ihrom dari miqot), apabila tidak bertujuan haji / umroh semisal untuk dagang atau ziaroh maka hukumnya makruh.
Keterangan dari Kitab Mauhibah Dzil Fadli IV / 450
وعبارته ؛ ويُسنّ لمن قصد دخولَ الحرامَ ومكةَ أن يَحرمَ بنسك
ـ (قوله دخولَ الحرامَ ومكةَ) أى او مكةَ فالواو بمعنى أو كما عبّرها فى التحفة وكان دخولُه لا للنُّسك بل لنحو تجارةٍ أو زيارةٍ ، أما اذا قصد ذلك للنُّسك فيَلزمه الإحرامُ من الميقات على ما سبق فى التفصيل الى أن قال نعم يُكره تركه خروجا مِن خلافِ مَن أَوجبَه ـ اهـ موهبة ذى الفضل الجزء الرابع ص ٤٥٠
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 73
© posted by salafiyyah ma'had
Bagaimana hukumnya masuk Makkah tanpa niat ihrom ?
JAWAB
Apabila masuknya tersebut dengan tujuan ibadah haji / umroh maka hukumnya haram (wajib niat ihrom dari miqot), apabila tidak bertujuan haji / umroh semisal untuk dagang atau ziaroh maka hukumnya makruh.
Keterangan dari Kitab Mauhibah Dzil Fadli IV / 450
وعبارته ؛ ويُسنّ لمن قصد دخولَ الحرامَ ومكةَ أن يَحرمَ بنسك
ـ (قوله دخولَ الحرامَ ومكةَ) أى او مكةَ فالواو بمعنى أو كما عبّرها فى التحفة وكان دخولُه لا للنُّسك بل لنحو تجارةٍ أو زيارةٍ ، أما اذا قصد ذلك للنُّسك فيَلزمه الإحرامُ من الميقات على ما سبق فى التفصيل الى أن قال نعم يُكره تركه خروجا مِن خلافِ مَن أَوجبَه ـ اهـ موهبة ذى الفضل الجزء الرابع ص ٤٥٠
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 73
© posted by salafiyyah ma'had
HAJI : Hukum Hajinya Anak Yang Belum Tamyiz Melakukan Persetubuhan
157. SOAL
Rusakkah hajinya anak yang belum tamyiz yang melakukan persetubuhan pada waktu haji ?
JAWAB
Hajinya tidak rusak.
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri I / 328
وعبارته ؛ (قوله ولا يفسده الا الوطء) أى لا يفسده النسكَ شيئٌ من المحرّمات المذكورة الا الوطءَ ولو بغير إنزالٍ من مميّزٍ عمدٍ عالمٍ مختارٍ اذا وقع فى العمرة قبل الفراغ من أعمالها ، وفى الحج قبل التحلّلِ الأولِ ، وهو الذى أراده المحشى بشرطه السابق . فلا يُفسده الوطءَ من غير مميّزٍ من صبىٍ أو مجنونٍ وكذا من الناسى والجاهلِ والمُكرَهِ ، وشمل ذلك ما لو كان الواطئُ رقيقًا أو صبيًّا مميّزًا فيُفسد نسكَها وعليهما القضاءُ وإن كان نفلا ويقع القضاءُ نفلا ولو بعد العتقِ والبلوغِ لكن يُقدّم حينئذ حجّةُ الإسلامِ على حجّة القضاءِ حتى لو نوى القضاءَ أوّلاً وقع عن حجّة الإسلامِ وتبقى حجّةُ القضاءِ عليه ، ولو أحرم مُجامِعًا لم يَنعقدْ إحرامُه أصلًا على الأصحّ خلافا لمن قال ينعقدُ فاسدًا وعلى الأصح فليس لنا صورةٌ يَنعقد فيها فاسدا إلا فيما لو أَحرم بالعمرة وأَفسدها بالوطء ثم أدخل عليها الحج فإنه يَنعقد فيها فاسدا ، قال ى الجواهر وإذا سَئلتَ عن إحرامٍ يَنعقد فاسدا فهذه صورتُه ولا أَعلم لها أخرى ـ اهـ الباجورى الجزء الأول ص ٣٢٨ ـ ٣٢٩
focuc :
فلا يُفسده الوطءَ من غير مميّزٍ من صبىٍ أو مجنونٍ
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 73
© posted by salafiyyah ma'had
Rusakkah hajinya anak yang belum tamyiz yang melakukan persetubuhan pada waktu haji ?
JAWAB
Hajinya tidak rusak.
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri I / 328
وعبارته ؛ (قوله ولا يفسده الا الوطء) أى لا يفسده النسكَ شيئٌ من المحرّمات المذكورة الا الوطءَ ولو بغير إنزالٍ من مميّزٍ عمدٍ عالمٍ مختارٍ اذا وقع فى العمرة قبل الفراغ من أعمالها ، وفى الحج قبل التحلّلِ الأولِ ، وهو الذى أراده المحشى بشرطه السابق . فلا يُفسده الوطءَ من غير مميّزٍ من صبىٍ أو مجنونٍ وكذا من الناسى والجاهلِ والمُكرَهِ ، وشمل ذلك ما لو كان الواطئُ رقيقًا أو صبيًّا مميّزًا فيُفسد نسكَها وعليهما القضاءُ وإن كان نفلا ويقع القضاءُ نفلا ولو بعد العتقِ والبلوغِ لكن يُقدّم حينئذ حجّةُ الإسلامِ على حجّة القضاءِ حتى لو نوى القضاءَ أوّلاً وقع عن حجّة الإسلامِ وتبقى حجّةُ القضاءِ عليه ، ولو أحرم مُجامِعًا لم يَنعقدْ إحرامُه أصلًا على الأصحّ خلافا لمن قال ينعقدُ فاسدًا وعلى الأصح فليس لنا صورةٌ يَنعقد فيها فاسدا إلا فيما لو أَحرم بالعمرة وأَفسدها بالوطء ثم أدخل عليها الحج فإنه يَنعقد فيها فاسدا ، قال ى الجواهر وإذا سَئلتَ عن إحرامٍ يَنعقد فاسدا فهذه صورتُه ولا أَعلم لها أخرى ـ اهـ الباجورى الجزء الأول ص ٣٢٨ ـ ٣٢٩
focuc :
فلا يُفسده الوطءَ من غير مميّزٍ من صبىٍ أو مجنونٍ
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 73
© posted by salafiyyah ma'had
HAJI : Mengakhirkan Lempar Jumroh Dan Thowaf Ifadloh Sampai Hari Tasyriq
156. SOAL
Bolehkah mengakhirkan melempar jumroh 'Aqobah dari hari raya 'iedul Adha atau diakhirkan sampai hari tasyriq dikarenakan berdesakannya jama'ah pada saat melempar jumroh 'Aqobah di hari raya dan khawatir akan timbulnya hal hal yang tidak di kehendaki ?
Dan bolehkah juga mengakhirkan thowaf Ifadloh sampai hari tasyriq dengan alasan yang sama ?
JAWAB
Boleh namun makruh dan lebih makruh lagi kalau diakhirkan sampai melewati hari tasyriq , namun begitu orang tersebut masih dihukumi ihrom sampai dia melempar jumroh 'Aqobah dan menjalankan thowaf Ifadloh.
Keterangan dari Hamisy Bujairimi 'Alal Minhaj II / 135
وعبارته ؛ (ويبقى وقت الرمي الاختياري إلى آخر يومه) أي النحر، روى البخاري «أن رجلاً قال للنبي إني رميت بعد ما أمسيت قال: لا حرج» والمساء من بعد الزوال. وخرج بزيادتي الاختياري وقت الجواز فيمتد إلى آخر أيام التشريق كما يعلم مما سيأتي، وقد صرح الرافعي بأن وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال فيكون لرميه ثلاثة أوقات: وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز (ولا آخر لوقت الحلق) أو التقصير (والطواف) المتبوع بالسعي إن لم يفعل لأن الأصل عدم التأقيت
قولـه: (عدم التوقيت) أي عدم انتهاء التوقيت وإلا فهذه يدخل وقتها بنصف ليلة النحر ا هـ شيخنا. ويبقى من عليه ذلك محرماً حتى يأتي به كما في المجموع. نعم الأفضل فعلـها في يوم النحر، ويكره تأخيرها عن يومه وعن أيام التشريق أشد كراهة وعن خروجه من مكة أشد وهو صريح في جواز تأخيرها عن أيام التشريق. لا يقال: بقاؤه على إحرامه يشكل بقولـهم ليس لصاحب الفوات أي فوات عرفة مصايرة الإِحرام إلى قابل إذ استدامة الإِحرام كابتدائه وابتداؤه غير جائز لأنه يصير محرماً بالحج في غير أشهره. لأنا نقول: هو غير مستفيد شيئاً في تلك لبقائه على إحرامه فأمر بالتحلل، وأما هنا فوقت ما أخره باقٍ فلا يحرم بقاؤه على إحرامه ولا يؤمر بالتحلل وهو بمثابة من أحرم بالصلاة في وقتها ثم مدها بالقراءة إلى خروج وقتها شرح م ر. وفرق أيضاً بأن وقوف عرفة معظم الحج وما بعده تبع لـه مع تمكنه منه كل وقت فكأنه غير محرم، بخلاف من فاته الوقوف فإن معظم حجه باقٍ، ويلزم من بقائه على إحرامه بقاؤه حاجاً في غير أشهر الحج. ويؤيده أنه لو أحصر بعد الوقوف لا يلزمه التحلل شرح حج . وأجيب أيضاً بأن محل امتناع الإِحرام بالحج في غير أشهره إنما هو في الابتداء وهذا في الدوام ح ف ـ اهـ البجيرمى على فتح الوهاب الجزء الرابع ص ٤٤٩
focus :
ويبقى من عليه ذلك محرماً حتى يأتي به كما في المجموع. نعم الأفضل فعلـها في يوم النحر، ويكره تأخيرها عن يومه وعن أيام التشريق أشد كراهة وعن خروجه من مكة أشد
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 72 - 73
© posted by salafiyyah ma'had
Bolehkah mengakhirkan melempar jumroh 'Aqobah dari hari raya 'iedul Adha atau diakhirkan sampai hari tasyriq dikarenakan berdesakannya jama'ah pada saat melempar jumroh 'Aqobah di hari raya dan khawatir akan timbulnya hal hal yang tidak di kehendaki ?
Dan bolehkah juga mengakhirkan thowaf Ifadloh sampai hari tasyriq dengan alasan yang sama ?
JAWAB
Boleh namun makruh dan lebih makruh lagi kalau diakhirkan sampai melewati hari tasyriq , namun begitu orang tersebut masih dihukumi ihrom sampai dia melempar jumroh 'Aqobah dan menjalankan thowaf Ifadloh.
Keterangan dari Hamisy Bujairimi 'Alal Minhaj II / 135
وعبارته ؛ (ويبقى وقت الرمي الاختياري إلى آخر يومه) أي النحر، روى البخاري «أن رجلاً قال للنبي إني رميت بعد ما أمسيت قال: لا حرج» والمساء من بعد الزوال. وخرج بزيادتي الاختياري وقت الجواز فيمتد إلى آخر أيام التشريق كما يعلم مما سيأتي، وقد صرح الرافعي بأن وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال فيكون لرميه ثلاثة أوقات: وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز (ولا آخر لوقت الحلق) أو التقصير (والطواف) المتبوع بالسعي إن لم يفعل لأن الأصل عدم التأقيت
قولـه: (عدم التوقيت) أي عدم انتهاء التوقيت وإلا فهذه يدخل وقتها بنصف ليلة النحر ا هـ شيخنا. ويبقى من عليه ذلك محرماً حتى يأتي به كما في المجموع. نعم الأفضل فعلـها في يوم النحر، ويكره تأخيرها عن يومه وعن أيام التشريق أشد كراهة وعن خروجه من مكة أشد وهو صريح في جواز تأخيرها عن أيام التشريق. لا يقال: بقاؤه على إحرامه يشكل بقولـهم ليس لصاحب الفوات أي فوات عرفة مصايرة الإِحرام إلى قابل إذ استدامة الإِحرام كابتدائه وابتداؤه غير جائز لأنه يصير محرماً بالحج في غير أشهره. لأنا نقول: هو غير مستفيد شيئاً في تلك لبقائه على إحرامه فأمر بالتحلل، وأما هنا فوقت ما أخره باقٍ فلا يحرم بقاؤه على إحرامه ولا يؤمر بالتحلل وهو بمثابة من أحرم بالصلاة في وقتها ثم مدها بالقراءة إلى خروج وقتها شرح م ر. وفرق أيضاً بأن وقوف عرفة معظم الحج وما بعده تبع لـه مع تمكنه منه كل وقت فكأنه غير محرم، بخلاف من فاته الوقوف فإن معظم حجه باقٍ، ويلزم من بقائه على إحرامه بقاؤه حاجاً في غير أشهر الحج. ويؤيده أنه لو أحصر بعد الوقوف لا يلزمه التحلل شرح حج . وأجيب أيضاً بأن محل امتناع الإِحرام بالحج في غير أشهره إنما هو في الابتداء وهذا في الدوام ح ف ـ اهـ البجيرمى على فتح الوهاب الجزء الرابع ص ٤٤٩
focus :
ويبقى من عليه ذلك محرماً حتى يأتي به كما في المجموع. نعم الأفضل فعلـها في يوم النحر، ويكره تأخيرها عن يومه وعن أيام التشريق أشد كراهة وعن خروجه من مكة أشد
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 72 - 73
© posted by salafiyyah ma'had
Sabtu, 19 Januari 2013
HAJI : Hukum Thowaf Sebelum Thowaf Umroh Bagi Orang Yang Umroh
155. SOAL
Bolehkah orang yang umroh melaksanakan thowaf sunah seperti thowaf qudum sebelum melaksanakan thowaf umroh ?
Bila memang tidak boleh bagaimana hukum thowaf yang telah dilakukannya mengingat hal ini sering dilakukan oleh jamaah haji Indonesia yang melakukan haji tamatu' ?
JAWAB
Tidak boleh, dan bila sengaja melakukannya dengan niat sebagai thowaf qudum maka hukum thowafnya menjadi thowaf umroh dan ia mendapatkan pahala thowaf qudum.
Keterangan dari Kitab :
~ Mauhibah Dzil Fadl-li IV / 449
~ Busyrol Karim II / 96
وعبارته ؛ لو كان عليه طواف مثلا فصرفه لغيره لم يتصرّف ويقع عن الإفاضة الا ن ما نحن فيه زيد لحصول ما قصده ايضا لأنه مغلوب فى ضمن الفرض ، ومثله ما فى بشرى الكريم الجزء الثانى ص ٩٦ ـ اهـ موهبة ذى الفضل الجزء الرابع ص ٤٤٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 72
© posted by salafiyyah ma'had
Bolehkah orang yang umroh melaksanakan thowaf sunah seperti thowaf qudum sebelum melaksanakan thowaf umroh ?
Bila memang tidak boleh bagaimana hukum thowaf yang telah dilakukannya mengingat hal ini sering dilakukan oleh jamaah haji Indonesia yang melakukan haji tamatu' ?
JAWAB
Tidak boleh, dan bila sengaja melakukannya dengan niat sebagai thowaf qudum maka hukum thowafnya menjadi thowaf umroh dan ia mendapatkan pahala thowaf qudum.
Keterangan dari Kitab :
~ Mauhibah Dzil Fadl-li IV / 449
~ Busyrol Karim II / 96
وعبارته ؛ لو كان عليه طواف مثلا فصرفه لغيره لم يتصرّف ويقع عن الإفاضة الا ن ما نحن فيه زيد لحصول ما قصده ايضا لأنه مغلوب فى ضمن الفرض ، ومثله ما فى بشرى الكريم الجزء الثانى ص ٩٦ ـ اهـ موهبة ذى الفضل الجزء الرابع ص ٤٤٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 72
© posted by salafiyyah ma'had
Jumat, 18 Januari 2013
HAJI : Bagi Jamaah Indonesia Yang Menggunakan Kapal Laut Bolehkah Ihrom Dari Jeddah ?
154. SOAL
Apakah ada pendapat yang memperbolehkan ihrom dari Jeddah bagi jamaah haji Indonesia yang menggunakan kapal laut ?
JAWAB
Ada yaitu pendapat dari Imam Ibnu Hajar Al-Haytamy
Keterangan dari Kitab I'anatut Tholibin II / 303
وعبارته ؛ ولا يجوز تأخير احرامه الى الوصول الى جدة خلافا لما افتى به شيخنا من جواز تأخيره اليها (قولـه: ولا يجوز لـه) أي للـجائي فـي البحر من جهة الـيـمن. (قولـه: خلافاً لـما أفتـى به شيخنا) هو مصرح به فـي التـحفة، ونصها: وبه يعلـم أن الـجائي من الـيـمن فـي البحر لـه أن يؤخر إحرامه من مـحاذاة يـلـملـم إلـى جدة، لأن مسافتها إلـى مكة كمسافة يـلـملـم كما صرحوا به. قال الكردي بعد أن ساق العبـارة الـمذكورة: ومـمن قال بـالـجواز: النشيـلـي مفتـي مكة والفقـيه أحمد بلـحاج ، وابن زياد الـيـمنـي وغيرهم. ومـمن قال بعدم الـجواز: عبد اللـه بن عمر بـامخرمة ، ومـحمد بن أبـي بكر الأشخر ، وتلـميذ الشارح عبد الروؤف . قال: لأن جدة أقل مسافة بنـحو الربع كما هو مشاهد وإن وجد تصريح لـهم بأن كلاً من يـلـملـم وجدة مرحلتان، فمرادهم أن كلاً لا ينقص عن مرحلتـين، ولا يـلزم منه استواء مسافتهما، لا سيـما وقد حقق التفـاوت الكثـير مـمن سلك الطريقـين، وهم عدد كادوا أن يتواتروا. قال ابن علان فـي شرح الإِيضاح: ولـيس هذا مـما يرجع لنظر فـي الـمدرك حتـى يعمل فـيه بـالترجيح، بل هو أمر مـحسوس يـمكن التوصل لـمعرفته بذرع حبل طويـل يوصل لذلك ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٣٠٣
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 71
© posted by salafiyyah ma'had
Apakah ada pendapat yang memperbolehkan ihrom dari Jeddah bagi jamaah haji Indonesia yang menggunakan kapal laut ?
JAWAB
Ada yaitu pendapat dari Imam Ibnu Hajar Al-Haytamy
Keterangan dari Kitab I'anatut Tholibin II / 303
وعبارته ؛ ولا يجوز تأخير احرامه الى الوصول الى جدة خلافا لما افتى به شيخنا من جواز تأخيره اليها (قولـه: ولا يجوز لـه) أي للـجائي فـي البحر من جهة الـيـمن. (قولـه: خلافاً لـما أفتـى به شيخنا) هو مصرح به فـي التـحفة، ونصها: وبه يعلـم أن الـجائي من الـيـمن فـي البحر لـه أن يؤخر إحرامه من مـحاذاة يـلـملـم إلـى جدة، لأن مسافتها إلـى مكة كمسافة يـلـملـم كما صرحوا به. قال الكردي بعد أن ساق العبـارة الـمذكورة: ومـمن قال بـالـجواز: النشيـلـي مفتـي مكة والفقـيه أحمد بلـحاج ، وابن زياد الـيـمنـي وغيرهم. ومـمن قال بعدم الـجواز: عبد اللـه بن عمر بـامخرمة ، ومـحمد بن أبـي بكر الأشخر ، وتلـميذ الشارح عبد الروؤف . قال: لأن جدة أقل مسافة بنـحو الربع كما هو مشاهد وإن وجد تصريح لـهم بأن كلاً من يـلـملـم وجدة مرحلتان، فمرادهم أن كلاً لا ينقص عن مرحلتـين، ولا يـلزم منه استواء مسافتهما، لا سيـما وقد حقق التفـاوت الكثـير مـمن سلك الطريقـين، وهم عدد كادوا أن يتواتروا. قال ابن علان فـي شرح الإِيضاح: ولـيس هذا مـما يرجع لنظر فـي الـمدرك حتـى يعمل فـيه بـالترجيح، بل هو أمر مـحسوس يـمكن التوصل لـمعرفته بذرع حبل طويـل يوصل لذلك ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٣٠٣
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 71
© posted by salafiyyah ma'had
HAJI : Niat Umroh Sebelum Bulan Haji, Wajibkah Membayar Damm ?
153. SOAL
Seseoramg berniat ihrom umroh sebelum bulan haji (seperti bulan Romadlon), kemudian amalan - amalan umrohnya diselesaikan sebelum bulan haji atau dalam bulan haji, setelah itu orang tersebut melakukan umroh haji,
Termasuk haji apakah orang tersebut ?
Dan apakah berkewajiban membayar damm ?
JAWAB
Termasuk haji tamattu' namun tidak berkewajiban membayar damm.
Keterangan dari Kitab Busyrol Karim II / 108 - 109
وعبارته ؛ فإن احرم بها فى غير اشهره ثم اتمّها ولو فى اشهره ثم حج فى سَنته لم يلزمه دم لأنه لم يجمع بهما وقت الحج فأشبه المفردَ ـ اهـ بشرى الكريم الجزء الثانى ص ١٠٨ ـ ١٠٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 71
© posted by salafiyyah ma'had
Seseoramg berniat ihrom umroh sebelum bulan haji (seperti bulan Romadlon), kemudian amalan - amalan umrohnya diselesaikan sebelum bulan haji atau dalam bulan haji, setelah itu orang tersebut melakukan umroh haji,
Termasuk haji apakah orang tersebut ?
Dan apakah berkewajiban membayar damm ?
JAWAB
Termasuk haji tamattu' namun tidak berkewajiban membayar damm.
Keterangan dari Kitab Busyrol Karim II / 108 - 109
وعبارته ؛ فإن احرم بها فى غير اشهره ثم اتمّها ولو فى اشهره ثم حج فى سَنته لم يلزمه دم لأنه لم يجمع بهما وقت الحج فأشبه المفردَ ـ اهـ بشرى الكريم الجزء الثانى ص ١٠٨ ـ ١٠٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 71
© posted by salafiyyah ma'had
Kamis, 17 Januari 2013
HAJI : Niat Umroh Disusul Kemudian Niat Haji, Wajibkah Membayar Damm ?
152. SOAL
Seseorang yang niat ihrom 'umroh kemudian niat ihrom haji sebelum menyelesaikan amalan amalan umroh,
Sahkah ibadah orang tersebut dan termasuk haji apa ?
Dan apakah dia juga berkewajiban membayar damm ?
JAWAB
Haji daan umrohnya sah apabila niat ihrom haji dilakukan sebelum melaksanakan thowaf 'umroh, dan hajinya disebut haji qiron, serta orang tersebut berkewajiban membayar damm.
Keterangan dari Kitab Fathul Wahab I / 149
وعبارته ؛ (و)ثالثها (بقران بأن بحرم بهما) معاً في أشهر حج (أو بعمرة) ولو قبل أشهره (ثم يحج) في أشهره (قبل شروع في طواف ثم يعمل عمله) أي الحج فيهما فيحصلان ـ اهـ فتح الوهاب الجزء الأول ص ١٤٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 70
© posted by salafiyyah ma'had
Seseorang yang niat ihrom 'umroh kemudian niat ihrom haji sebelum menyelesaikan amalan amalan umroh,
Sahkah ibadah orang tersebut dan termasuk haji apa ?
Dan apakah dia juga berkewajiban membayar damm ?
JAWAB
Haji daan umrohnya sah apabila niat ihrom haji dilakukan sebelum melaksanakan thowaf 'umroh, dan hajinya disebut haji qiron, serta orang tersebut berkewajiban membayar damm.
Keterangan dari Kitab Fathul Wahab I / 149
وعبارته ؛ (و)ثالثها (بقران بأن بحرم بهما) معاً في أشهر حج (أو بعمرة) ولو قبل أشهره (ثم يحج) في أشهره (قبل شروع في طواف ثم يعمل عمله) أي الحج فيهما فيحصلان ـ اهـ فتح الوهاب الجزء الأول ص ١٤٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 70
© posted by salafiyyah ma'had
HAJI : Kaya Sesaat Sebelum Musim Haji Wajibkah Menunaikan Zakat ?
151. SOAL :
Ada orang Indonesia mendadak menjadi kaya raya dan menjadi mampu melaksanakan ibadaj haji pada tanggal 2 dzulhijjah.
Apakah dia berkewajiban melaksanakan ibadah haji saat itu juga ?
Karena mengingat pada zaman sekarang in telah ada pesawat udara yang mampu menempuh jarak antara Saudi Arabia dan Indonesia dalam waktu 2 hari dan orang tersbut juga mampu menyewa pesawat ?
JAWAB :
Tidak wajib
Keterangan dari Kitab Busyrol Karim II/ 89
وعبارته ؛ والثامن ان يبقى بعد الإستطاعة ما يمكنه الوصول فيه الى مكة بالسير المعتاد بحيث لا يحتاج فى بعض الأيام او الليالى لقطع اكثر من مرحلة شرعية وان اعتيد ، والاّ لم يجب ـ اهـ بشرى الكريم الجزء الثانىص ٨٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 70
© posted by salafiyyah ma'had
Ada orang Indonesia mendadak menjadi kaya raya dan menjadi mampu melaksanakan ibadaj haji pada tanggal 2 dzulhijjah.
Apakah dia berkewajiban melaksanakan ibadah haji saat itu juga ?
Karena mengingat pada zaman sekarang in telah ada pesawat udara yang mampu menempuh jarak antara Saudi Arabia dan Indonesia dalam waktu 2 hari dan orang tersbut juga mampu menyewa pesawat ?
JAWAB :
Tidak wajib
Keterangan dari Kitab Busyrol Karim II/ 89
وعبارته ؛ والثامن ان يبقى بعد الإستطاعة ما يمكنه الوصول فيه الى مكة بالسير المعتاد بحيث لا يحتاج فى بعض الأيام او الليالى لقطع اكثر من مرحلة شرعية وان اعتيد ، والاّ لم يجب ـ اهـ بشرى الكريم الجزء الثانىص ٨٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 70
© posted by salafiyyah ma'had
Sabtu, 12 Januari 2013
HAJI : Hajinya Orang Faqir
150. SOAL :
Ada orang faqir melaksanakan haji dengan jalan kaki atau lainnya
Apakah hajinya mencukupi untuk menggugurkan kewajiban haji fardlu seandainya dia memenuhi kriteria wajib ?
JAWAB :
Mencukupi.
Keterangan diambil dari akaitab Bujairimi 'Alal Khothib II / 103
وَيُشْتَرَطُ لِوُقُوعِهِ عَنْ فَرْضِ الْإِسْلَامِ مَعَ الْإِسْلَامِ التَّمْيِيزُ وَالْبُلُوغُ وَالْحُرِّيَّةُ وَلَوْ غَيْرَ مُسْتَطِيعٍ فَيُجْزِئُ ذَلِكَ مِنْ فَقِيرٍ لِكَمَالِ حَالِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ تَكَلَّفَ الْمَرِيضُ الْمَشَقَّةَ وَحَضَرَ الْجُمُعَةَ, لَا مِنْ صَغِيرٍ وَرَقِيقٍ إنْ كَمُلَا بَعْدَهُ لِخَبَرِ: [أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ فَعَلَيْهِ حِجَّةٌ أُخْرَى, وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ عَتَقَ فَعَلَيْهِ حِجَّةٌ أُخْرَى] ـ اهـ حاشية البجيرمى على الخطيب الجزء الثانى ص ١٠٣
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 69 - 70
© posted by salafiyyah ma'had
Ada orang faqir melaksanakan haji dengan jalan kaki atau lainnya
Apakah hajinya mencukupi untuk menggugurkan kewajiban haji fardlu seandainya dia memenuhi kriteria wajib ?
JAWAB :
Mencukupi.
Keterangan diambil dari akaitab Bujairimi 'Alal Khothib II / 103
وَيُشْتَرَطُ لِوُقُوعِهِ عَنْ فَرْضِ الْإِسْلَامِ مَعَ الْإِسْلَامِ التَّمْيِيزُ وَالْبُلُوغُ وَالْحُرِّيَّةُ وَلَوْ غَيْرَ مُسْتَطِيعٍ فَيُجْزِئُ ذَلِكَ مِنْ فَقِيرٍ لِكَمَالِ حَالِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ تَكَلَّفَ الْمَرِيضُ الْمَشَقَّةَ وَحَضَرَ الْجُمُعَةَ, لَا مِنْ صَغِيرٍ وَرَقِيقٍ إنْ كَمُلَا بَعْدَهُ لِخَبَرِ: [أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ فَعَلَيْهِ حِجَّةٌ أُخْرَى, وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ عَتَقَ فَعَلَيْهِ حِجَّةٌ أُخْرَى] ـ اهـ حاشية البجيرمى على الخطيب الجزء الثانى ص ١٠٣
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 69 - 70
© posted by salafiyyah ma'had
Langganan:
Postingan (Atom)