113. SOAL
Apakah orang yang bepergian di hari Jum'at berangkat sebelum fajar dan jarak perjalanan kurang dari 2 (dua) marhalah berkewajiban melaksanakan sholat Jum'at ?
JAWAB
Tidak, apabila dia tidak mendengar panggilan sholat Jum'ah dari daerahnya.
Keterangan dari Kitab Al-Bujairomi 'Alal khotib : 2 : 165
وعبارته ؛ (وَ) السَّابِعُ (الِاسْتِيطَانُ) وَالْأَوْلَى أَنْ يُعَبِّرَ بِالْإِقَامَةِ, فَلَا جُمُعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ سَفَرًا مُبَاحًا وَلَوْ قَصِيرًا لِاشْتِغَالِهِ, وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا [لَا جُمُعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ] لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَالصَّحِيحُ وَقْفُهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ
قَوْلُهُ: (لِاشْتِغَالِهِ إلَخْ) مِنْهُ يُؤْخَذُ عَدَمُ الْوُجُوبِ عَلَى نَحْوِ الْحَصَّادِينَ إذَا خَرَجُوا قَبْلَ الْفَجْرِ إلَى مَكَان لَا يَسْمَعُونَ فِيهِ النِّدَاءَ أَيْ نِدَاءَ بَلْدَتِهِمْ, إذْ لَوْ اُعْتُبِرَ الْبُلُوغُ مِنْ غَيْرِ بَلْدَتِهِمْ أَيْضًا لَكَانَ مَنْ خَرَجَ أَيْ قَبْلَ الْفَجْرِ إلَى قَرْيَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مَرْحَلَةٌ وَبِقُرْبِهَا بَلْدَةٌ يَسْمَعُ نِدَاءَهَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ وَلَا يَقُولُ بِهِ أَحَدٌ. ا هـ. ح لـ اهـ البجيرمى على الإقناع الجزء الثانى ص ١٦٥
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 50 - 51
© posted by salafiyyah ma'had
Kamis, 11 Oktober 2012
Rabu, 10 Oktober 2012
SHOLAT JUM'AT : Hukum Sholat Jum'at Bagi Yang Tidak Wajib Jum'atan
114. SOAL
Bagaimana hukumnya melaksanakan sholat Jum'at bagi mereka yang tidak berkewajiban sholat Jum'at ?
JAWAB
Hukumnya sunnah dan tidak berkewajiban melakukan sholat dhuhur
Keterangan dari Kitab
Al-Mahalli 1 : 269
Hamsy Bujairimi 'Alal Khothib 2 : 164
وعبارته ؛ ويُستحبّ حضورُها للمسافر والعبد والصبى قال فى شرح المهذم عن البندنجى والعجوزة - اهـ المحلى الجزء الأول ص ٢٦٩
ومن صح ظهره ممن لا تلزمه الجمعةُ صحت جمعتُه لأنها اذا صحت ممن تلزمه فمن لا تلزه اولى وتغنى عن ظهره - اهـ الإقناع هامش البجيرمى الجزء الثانى ص ١٦٤
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 51
© posted by salafiyyah ma'had
Bagaimana hukumnya melaksanakan sholat Jum'at bagi mereka yang tidak berkewajiban sholat Jum'at ?
JAWAB
Hukumnya sunnah dan tidak berkewajiban melakukan sholat dhuhur
Keterangan dari Kitab
Al-Mahalli 1 : 269
Hamsy Bujairimi 'Alal Khothib 2 : 164
وعبارته ؛ ويُستحبّ حضورُها للمسافر والعبد والصبى قال فى شرح المهذم عن البندنجى والعجوزة - اهـ المحلى الجزء الأول ص ٢٦٩
ومن صح ظهره ممن لا تلزمه الجمعةُ صحت جمعتُه لأنها اذا صحت ممن تلزمه فمن لا تلزه اولى وتغنى عن ظهره - اهـ الإقناع هامش البجيرمى الجزء الثانى ص ١٦٤
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 51
© posted by salafiyyah ma'had
SHOLAT JUM'AT : Mendirikan Sholat Jum'at Lebih Dari Satu Tempat
112. SOAL
Apakah yang dimaksud dengan :
sulitnya berkumpul bagi ahli jum'ah
Dan istilah :
jauhnya tempat tinggal orang yang hendak melaksanakn sholat Jum'at dari tempat dilaksanakannya sholat Jum'at
yang menjadi diperbolehkannya mendirikan sholat Jum'at lebih dari satu dalam satu balad ?
JAWAB
Yang dimaksud dengan sulitnya berkumpul bagi ahli jum'ah adalah
Sekiranya sulit mengumpulkan ahli Jum'ah dalam tempat yang biasa dipergunakan melaksanakan sholat, seperti masjid, karena tidak muatnya tempat tersebut, walaupun ada tempat lain yang bisa memuat ahli Jum'ah tetapi tidak bisa dipergunakan sholat Jum'ah, seperti lapangan dsb
Sedangkan yang dimaksud dengan jauhnya tempat tinggal orang yang hendak melaksanakn sholat Jum'at dari tempat dilaksanakannya sholat Jum'at adalah
Sekiranya orang tersebut tidak bisa mendengar panggilan sholat Jum'at
Dan menurut hasil keputusan Muktamar NU, jarak tempat tinggalnya orang tersebut dengan tempat didirikannya sholat Jum'ah (masjid) adalah bila sudah mencapai 1 (satu) mil (1 mil = 1'666 KM)
Keterangan dari Kitab At-Turmusi halaman 22 dan Al-Anwar 1 : 99
وعبارته ؛ (قوله الا لعسر الإجتماع) أى يقينا وظاهره أن المراد إجتماع أهل البلد أو القرية ممن تلزمه أى تصح منه وإن كان الغالب انه لا يفعلها الى ان قال (قوله فى محل مسجد او غيره منها) أى من تلك البلدة او القرية قال العلّامة البرماوى أى من الأمكنة التى جارت العادة بفعلها فيها فى ذلك البلد ولوغير مسجد وهذا يفيد كما قاله الجمالى أنه اذا كان يمكن اجتماعهم فى محل لم تجر العادة بفصلها فيها كزربية وفضاء فى البلد يسعهم كلهم يغنيهم عن التعدد لا يلزمهم فعلها فى ذلك المحل الذى يرتفع به العدد بل يفعلونها فى مواطن العدد كالمساجد وان لزمه عليه التعدد حيث لم يسع الجميع موضع من تلك الماضع وهذا هو المعول عليه - اهـ موهبة ذى الفضل / الترمسى الجزء الثانى ص ٢١٢
وعبارته ؛ وحدّ البُعد كما فى الخارج عن البلد
- (قوله وحدّ البُعد كما فى الخارج عن البلد) وهو ان يكون البعيد بحيث لايبلغ النداء من موضع الإقامة والقريب بحيث لا يبلغه منه - اهـ الأنوار الجزء الأول ص ٩٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 49
© posted by salafiyyah ma'had
Apakah yang dimaksud dengan :
sulitnya berkumpul bagi ahli jum'ah
Dan istilah :
jauhnya tempat tinggal orang yang hendak melaksanakn sholat Jum'at dari tempat dilaksanakannya sholat Jum'at
yang menjadi diperbolehkannya mendirikan sholat Jum'at lebih dari satu dalam satu balad ?
JAWAB
Yang dimaksud dengan sulitnya berkumpul bagi ahli jum'ah adalah
Sekiranya sulit mengumpulkan ahli Jum'ah dalam tempat yang biasa dipergunakan melaksanakan sholat, seperti masjid, karena tidak muatnya tempat tersebut, walaupun ada tempat lain yang bisa memuat ahli Jum'ah tetapi tidak bisa dipergunakan sholat Jum'ah, seperti lapangan dsb
Sedangkan yang dimaksud dengan jauhnya tempat tinggal orang yang hendak melaksanakn sholat Jum'at dari tempat dilaksanakannya sholat Jum'at adalah
Sekiranya orang tersebut tidak bisa mendengar panggilan sholat Jum'at
Dan menurut hasil keputusan Muktamar NU, jarak tempat tinggalnya orang tersebut dengan tempat didirikannya sholat Jum'ah (masjid) adalah bila sudah mencapai 1 (satu) mil (1 mil = 1'666 KM)
Keterangan dari Kitab At-Turmusi halaman 22 dan Al-Anwar 1 : 99
وعبارته ؛ (قوله الا لعسر الإجتماع) أى يقينا وظاهره أن المراد إجتماع أهل البلد أو القرية ممن تلزمه أى تصح منه وإن كان الغالب انه لا يفعلها الى ان قال (قوله فى محل مسجد او غيره منها) أى من تلك البلدة او القرية قال العلّامة البرماوى أى من الأمكنة التى جارت العادة بفعلها فيها فى ذلك البلد ولوغير مسجد وهذا يفيد كما قاله الجمالى أنه اذا كان يمكن اجتماعهم فى محل لم تجر العادة بفصلها فيها كزربية وفضاء فى البلد يسعهم كلهم يغنيهم عن التعدد لا يلزمهم فعلها فى ذلك المحل الذى يرتفع به العدد بل يفعلونها فى مواطن العدد كالمساجد وان لزمه عليه التعدد حيث لم يسع الجميع موضع من تلك الماضع وهذا هو المعول عليه - اهـ موهبة ذى الفضل / الترمسى الجزء الثانى ص ٢١٢
وعبارته ؛ وحدّ البُعد كما فى الخارج عن البلد
- (قوله وحدّ البُعد كما فى الخارج عن البلد) وهو ان يكون البعيد بحيث لايبلغ النداء من موضع الإقامة والقريب بحيث لا يبلغه منه - اهـ الأنوار الجزء الأول ص ٩٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 49
© posted by salafiyyah ma'had
Senin, 08 Oktober 2012
SHOLAT JUM'AT : Definisi Balad Dalam Sholat Jum'at
111. SOAL :
Apakah yang dimaksud balad dalam sholat Jum'at ?
Apakah sebuah propinsi, karesidenan, kecamatan, desa ataukah perdukuhan ?
JAWAB :
Yang dimaksud balad dalam bab sholat Jum'at adalah tempat tinggalnya orang orang yang berkewajiban melaksanakan sholat Jum'at, baik berupa dusun, kelurahan, atau perdukuhan seperti istilah balad dalam bab zakat.
Keterangan dari kitab I'anah At-Tholibin II / 59
وعبارتُه ؛ (قوله: وثالثها) أي ثالث شروط صحة الـجمعة. (وقوله: وقوعها) أي الـجمعة. (وقوله: بـمـحل معدود من البلد) الـمراد بـالبلد: أبنـية أوطان الـمـجمعين، سواء كانت بلداً أو قرية أو مصراً، وهو ما فـيه حاكم شرعي، وحاكم شرطي، وأسواق للـمعاملة. والبلد: ما فـيه بعض ذلك. والقرية ما خـلت عن ذلك كله. ولا فرق فـي الأبنـية بـين أن تكون بحجر، أو خشب، أو قصب، أو نـحو ذلك. ومثل الأبنـية: الغيران والسراديب فـي نـحو الـجبل، ولا فرق فـي الـمـحل الذي تقام فـيه الـجمعة بـين أن يكون مسجداً، أو ساحة مسقـفة، أو فضاء معدوداً من البلد - اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٥٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 49
© posted by salafiyyah ma'had
Apakah yang dimaksud balad dalam sholat Jum'at ?
Apakah sebuah propinsi, karesidenan, kecamatan, desa ataukah perdukuhan ?
JAWAB :
Yang dimaksud balad dalam bab sholat Jum'at adalah tempat tinggalnya orang orang yang berkewajiban melaksanakan sholat Jum'at, baik berupa dusun, kelurahan, atau perdukuhan seperti istilah balad dalam bab zakat.
Keterangan dari kitab I'anah At-Tholibin II / 59
وعبارتُه ؛ (قوله: وثالثها) أي ثالث شروط صحة الـجمعة. (وقوله: وقوعها) أي الـجمعة. (وقوله: بـمـحل معدود من البلد) الـمراد بـالبلد: أبنـية أوطان الـمـجمعين، سواء كانت بلداً أو قرية أو مصراً، وهو ما فـيه حاكم شرعي، وحاكم شرطي، وأسواق للـمعاملة. والبلد: ما فـيه بعض ذلك. والقرية ما خـلت عن ذلك كله. ولا فرق فـي الأبنـية بـين أن تكون بحجر، أو خشب، أو قصب، أو نـحو ذلك. ومثل الأبنـية: الغيران والسراديب فـي نـحو الـجبل، ولا فرق فـي الـمـحل الذي تقام فـيه الـجمعة بـين أن يكون مسجداً، أو ساحة مسقـفة، أو فضاء معدوداً من البلد - اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٥٩
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 49
© posted by salafiyyah ma'had
Senin, 03 September 2012
SHOLAT JUM'AH : Sholat Jum'at Di Tempat Lain Sedang Di Desanya Kurang Jumlah
109. SOAL
Bagaimana hukumnya sholat jum'at bagi penduduk sebuah desa yang berjumlah 40 orang yang berkewajiban sholat jum'ah di desa tersebut, namun mereka melaksanakan di tempat lain ?
JAWAB
Sah tapi haram
Keterangan dari Kitab Al-Iqna' 1 : 154
وعبارته ؛ ولو وجد قرية فيها اربعون كاملون فدخلوا بلدا وصلوا فيها سقطت عنهم سواء اسمعوا النداء ام لا ويحرم عليهم ذلك لتعطيلهم الجمعة فى قريتهم ـ ا هـ الإقناع الجزء الأول ص ١٥٤
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 48
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
110. SOAL
Penduduk sebuah desa berjumlah 40 orang dan berkewajiban mendirikan sholat jum'at di desanya, seandainya salah satu dari 40 orang tersebut melaksanakan sholat jum'ah di desa lain sudah barang tentu penduduk desa itu kurang dari 40, sehingga sholat mereka menjadi tidak sah.
Pertanyaan :
Apakah salah satu dari penduduk tersebut boleh melaksanakan sholat jum'ah di desa lain ?
Dan apakah juga boleh bepergian sebelum fajar walaupun menyebabkan sholat jum'ahnya penduduk desa itu tidak sah ?
JAWAB
Orang tersebut boleh melaksanakan sholat jum'ah di desa lain dan boleh bepergian sebelum fajar walaupun menyebabkan sholat jum'ah penduduk desanya tidak sah.
Keterangan dari Kitab Bujairomi 'Alal Khotib 2 : 165 - 167
وعبارته ؛ وَيَحْرُمُ عَلَى مَنْ لَزِمَتْهُ الْجُمُعَةُ السَّفَرُ بَعْدَ الزَّوَالِ لِأَنَّ وُجُوبَهَا تَعَلَّقَ بِهِ بِمُجَرَّدِ دُخُولِ الْوَقْتِ إلا أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يُدْرِكُ الْجُمُعَةَ فِي مَقْصِدِهِ أَوْ طَرِيقِهِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ قَوْلُهُ: (إلا أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ إلَخْ) ظَاهِرُهُ جَوَازُ السَّفَرِ, وَإِنْ لَزِمَ عَلَيْهِ تَعْطِيلُ جُمُعَةِ بَلَدِهِ كَأَنْ يَكُونَ مِنْ الْأَرْبَعِينَ وَبِهِ صَرَّحَ ز ي وم ر وسم. اهـ
(وَ) السَّابِعُ (الِاسْتِيطَانُ) وَالْأَوْلَى أَنْ يُعَبِّرَ بِالْإِقَامَةِ, فَلَا جُمُعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ سَفَرًا مُبَاحًا وَلَوْ قَصِيرًا لِاشْتِغَالِهِ قَوْلُهُ: (عَلَى مُسَافِرٍ) أَيْ وَإِنْ نَقَصَ الْعَدَدُ بِسَبَبِ سَفَرِهِ وَتَعَطَّلَتْ الْجُمُعَةُ عَلَى غَيْرِهِ بِوَاسِطَةِ سَفَرِهِ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُحَصِّلَ الْجُمُعَةَ لِغَيْرِهِ, وَكَذَا يُقَالُ فِي الْمَعْذُورِ السَّابِقِ وِفَاقًا ل م ر وَخِلَافًا لِأَحَدِ كَلَامَيْنِ لِأَبِيهِ, قَالَ: وَهَذَا شَبِيهٌ بِمَا لَوْ مَاتَ أَوْ جُنَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلِخَبَرِ [لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ فِي الْإِسْلَامِ] خِلَافًا لِصَاحِبِ التَّعْجِيزِ. وَلِهَذَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِمَّا مَرَّ آنِفًا مِنْ حُرْمَةِ تَعْطِيلِ بَلَدِهِمْ عَنْهَا لَكِنَّ الْفَرْقَ وَاضِحٌ, فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مُعَطَّلُونَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ بِخِلَافِ الْمُسَافِرِ بِرْمَاوِيٌّ . اهـ البجيرمى على الإقناع الجزء ص ١٦٥ وص ١٦٧ من مكتبة المرجع الأكبر
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri * Tuhfatur Rohabah 1 : 48 - 49
© posted by salafiyyah ma'had
Bagaimana hukumnya sholat jum'at bagi penduduk sebuah desa yang berjumlah 40 orang yang berkewajiban sholat jum'ah di desa tersebut, namun mereka melaksanakan di tempat lain ?
JAWAB
Sah tapi haram
Keterangan dari Kitab Al-Iqna' 1 : 154
وعبارته ؛ ولو وجد قرية فيها اربعون كاملون فدخلوا بلدا وصلوا فيها سقطت عنهم سواء اسمعوا النداء ام لا ويحرم عليهم ذلك لتعطيلهم الجمعة فى قريتهم ـ ا هـ الإقناع الجزء الأول ص ١٥٤
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 48
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
110. SOAL
Penduduk sebuah desa berjumlah 40 orang dan berkewajiban mendirikan sholat jum'at di desanya, seandainya salah satu dari 40 orang tersebut melaksanakan sholat jum'ah di desa lain sudah barang tentu penduduk desa itu kurang dari 40, sehingga sholat mereka menjadi tidak sah.
Pertanyaan :
Apakah salah satu dari penduduk tersebut boleh melaksanakan sholat jum'ah di desa lain ?
Dan apakah juga boleh bepergian sebelum fajar walaupun menyebabkan sholat jum'ahnya penduduk desa itu tidak sah ?
JAWAB
Orang tersebut boleh melaksanakan sholat jum'ah di desa lain dan boleh bepergian sebelum fajar walaupun menyebabkan sholat jum'ah penduduk desanya tidak sah.
Keterangan dari Kitab Bujairomi 'Alal Khotib 2 : 165 - 167
وعبارته ؛ وَيَحْرُمُ عَلَى مَنْ لَزِمَتْهُ الْجُمُعَةُ السَّفَرُ بَعْدَ الزَّوَالِ لِأَنَّ وُجُوبَهَا تَعَلَّقَ بِهِ بِمُجَرَّدِ دُخُولِ الْوَقْتِ إلا أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يُدْرِكُ الْجُمُعَةَ فِي مَقْصِدِهِ أَوْ طَرِيقِهِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ قَوْلُهُ: (إلا أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ إلَخْ) ظَاهِرُهُ جَوَازُ السَّفَرِ, وَإِنْ لَزِمَ عَلَيْهِ تَعْطِيلُ جُمُعَةِ بَلَدِهِ كَأَنْ يَكُونَ مِنْ الْأَرْبَعِينَ وَبِهِ صَرَّحَ ز ي وم ر وسم. اهـ
(وَ) السَّابِعُ (الِاسْتِيطَانُ) وَالْأَوْلَى أَنْ يُعَبِّرَ بِالْإِقَامَةِ, فَلَا جُمُعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ سَفَرًا مُبَاحًا وَلَوْ قَصِيرًا لِاشْتِغَالِهِ قَوْلُهُ: (عَلَى مُسَافِرٍ) أَيْ وَإِنْ نَقَصَ الْعَدَدُ بِسَبَبِ سَفَرِهِ وَتَعَطَّلَتْ الْجُمُعَةُ عَلَى غَيْرِهِ بِوَاسِطَةِ سَفَرِهِ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُحَصِّلَ الْجُمُعَةَ لِغَيْرِهِ, وَكَذَا يُقَالُ فِي الْمَعْذُورِ السَّابِقِ وِفَاقًا ل م ر وَخِلَافًا لِأَحَدِ كَلَامَيْنِ لِأَبِيهِ, قَالَ: وَهَذَا شَبِيهٌ بِمَا لَوْ مَاتَ أَوْ جُنَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلِخَبَرِ [لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ فِي الْإِسْلَامِ] خِلَافًا لِصَاحِبِ التَّعْجِيزِ. وَلِهَذَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِمَّا مَرَّ آنِفًا مِنْ حُرْمَةِ تَعْطِيلِ بَلَدِهِمْ عَنْهَا لَكِنَّ الْفَرْقَ وَاضِحٌ, فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مُعَطَّلُونَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ بِخِلَافِ الْمُسَافِرِ بِرْمَاوِيٌّ . اهـ البجيرمى على الإقناع الجزء ص ١٦٥ وص ١٦٧ من مكتبة المرجع الأكبر
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri * Tuhfatur Rohabah 1 : 48 - 49
© posted by salafiyyah ma'had
Minggu, 02 September 2012
SHOLAT JAMA'AH : Jabat tangan (Salaman) Setelah Sholat Jama'ah
108. SOAL
Bagaimana hukumnya berjabat tangan sesudah sholat jama'ah ?
JAWAB
Hukumnya bid'ah hasanah menurut Imam Nawawi
Keterangan dari Kitab Bughyah Al-Mustarsyidin halaman 50
وعبارته ؛ (فائدة) المصافحة بعد صلاة الصبح والعصر لا أصل لها وذكر ابن عبد السلام أنها من البِدَع المباح واستحسنه النووى ـ اهـ بغية المستردين ص ٠ه
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 47
© posted by salafiyyah ma'had
Bagaimana hukumnya berjabat tangan sesudah sholat jama'ah ?
JAWAB
Hukumnya bid'ah hasanah menurut Imam Nawawi
Keterangan dari Kitab Bughyah Al-Mustarsyidin halaman 50
وعبارته ؛ (فائدة) المصافحة بعد صلاة الصبح والعصر لا أصل لها وذكر ابن عبد السلام أنها من البِدَع المباح واستحسنه النووى ـ اهـ بغية المستردين ص ٠ه
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 47
© posted by salafiyyah ma'had
SHOLAT JAMA'AH : Makmum Laki Laki Mengingatkan Imam Dengan Tepuk Tangan
106. SOAL
Apakah boleh makmum laki laki mengingatkan imam dengan bertepuk tangan ?
JAWAB
Tidak boleh menurut pendapat yang bisa dibuat pegangan dan boleh dengan dasar mengikuti pendapat Imam Az-Zarkasyi
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri 1 : 174
وعبارته ؛ (قوله صفقت) أى وإن كانت خاليةً عن الرجال الأجانب على المعتمد لأنه وظيفتها خلافا للزركشى ومن تبعه حيث قال انها تسبح حينئذ ولا يضر التصفيق وان كثر وتوالى حيث كان بقدر الحاجة وكذا لو صفق الرجل فإنه لا يضر وإن كثر وتوالى ـ ا هـ الباجورى الجزءالأول ص ١٧٤
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 46
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
107. SOAL
Batalkah sholatnya makmum laki laki yang bertepuk tangan dengan tujuan hanya mengingatkan imam ?
JAWAB
Tidak batal
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri 1 : 175
وعبارته ؛ ولا تبطل الصلاةُ بالتَصْفيق ولوبقصدِ الإعلامِ ولو من الرجل على المعتمد بخلاف التسبيح بقصد الإعلامِ فإنه يُبطِل الصلاةَ ، والفرق أن التسبيح لفظ يصلح لقصد الذكر والتصفيق فعل لا يصلح له ـ ا هـ الباجورى الجزء الأول ص ١٧٥
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 46 - 47
© posted by salafiyyah ma'had
Apakah boleh makmum laki laki mengingatkan imam dengan bertepuk tangan ?
JAWAB
Tidak boleh menurut pendapat yang bisa dibuat pegangan dan boleh dengan dasar mengikuti pendapat Imam Az-Zarkasyi
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri 1 : 174
وعبارته ؛ (قوله صفقت) أى وإن كانت خاليةً عن الرجال الأجانب على المعتمد لأنه وظيفتها خلافا للزركشى ومن تبعه حيث قال انها تسبح حينئذ ولا يضر التصفيق وان كثر وتوالى حيث كان بقدر الحاجة وكذا لو صفق الرجل فإنه لا يضر وإن كثر وتوالى ـ ا هـ الباجورى الجزءالأول ص ١٧٤
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 46
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
107. SOAL
Batalkah sholatnya makmum laki laki yang bertepuk tangan dengan tujuan hanya mengingatkan imam ?
JAWAB
Tidak batal
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri 1 : 175
وعبارته ؛ ولا تبطل الصلاةُ بالتَصْفيق ولوبقصدِ الإعلامِ ولو من الرجل على المعتمد بخلاف التسبيح بقصد الإعلامِ فإنه يُبطِل الصلاةَ ، والفرق أن التسبيح لفظ يصلح لقصد الذكر والتصفيق فعل لا يصلح له ـ ا هـ الباجورى الجزء الأول ص ١٧٥
® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
* Tuhfatur Rohabah 1 : 46 - 47
© posted by salafiyyah ma'had
Langganan:
Postingan (Atom)