JUAL BELI : Hukum Jual Beli Beras Dalam Karung

164. SOAL :

Bagaimana hukumnya membeli kedelai atau beras yang terdapat dalam karung dimana bagian atasnya bagus, namun setelah dibeli ternyata bagian bawahnya jelek ?

JAWAB :

Sah, namun bila memang ternyata bagian bawahnya / dalamnya ternyata jelek maka bagi pihak pembeli berhak untuk khiyar (menggagalkan).
Keterangan dari Kitab Al-Mahalli 'Alal Minhaj II / 165

وعبارته ؛ (وَتَكْفِي رُؤْيَةُ بَعْضِ الْمَبِيعِ إنْ دَلَّ عَلَى بَاقِيهِ كَظَاهِرِ الصُّبْرَةِ) مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْجَوْزِ وَاللَّوْزِ وَغَيْرِهَا مِمَّا الْغَالِبُ أَنْ لَا تَخْتَلِفَ أَجْزَاؤُهُ، وَلَا خِيَارَ لَهُ إذَا رَأَى الْبَاطِنَ إلا إذَا خَالَفَ الظَّاهِرَ بِخِلَافِ صُبْرَةِ الْبِطِّيخِ وَالرُّمَّانِ وَالسَّفَرْجَلِ لِأَنَّهَا تَخْتَلِفُ اخْتِلَافًا بَيِّنًا، وَتُبَاعُ عَدَدًا، فَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ رُؤْيَةِ وَاحِدٍ وَاحِدٍ (وَ) مِثْلُ (أُنْمُوذَجِ الْمُتَمَاثِلِ) أَيْ الْمُتَسَاوِي الْأَجْزَاءِ كَالْحُبُوبِ، فَإِنَّ رُؤْيَتَهُ تَكْفِي عَنْ رُؤْيَةِ بَاقِي الْمَبِيعِ، فَلَا بُدَّ مِنْ إدْخَالِهِ فِي الْبَيْعِ، وَهُوَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْمِيمِ وَفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ (قوله وغيرها) أى المذكورات فى الإكتفاءِ برؤيةِ بعضِها مثلا كالمائعة فى ظُروفِها الخ ـ اهـ المحلى على المنهاج الجزء الثانى ص ١٦٥

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 76

© posted by salafiyyah ma'had

JUAL BELI :Hukum Jual Beli Barang Yang Terbungkus Rapat

163. SOAL :

Sahkah membeli benda yang dibungkus rapat, yang seandainya dibuka akan mengakibatkan rusaknya benda tersebut, seperti susu dalam kaleng ?

JAWAB :

Sah, karena adanya bungkus itu berdampak positif pada benda yang dibeli.
Keterangan dari Hamsy Al-Bujairimi 'Alal Minhaj II / 187

وعبارته ؛ (أو ) لم يدل على باقيه بل (كان صواناً) بكسر الصاد وضمها (للباقي) لبقائه الى أن قال (قوله ويتسامح فى فقاع الكوز) أى فى شراء ماء الكوز الذى فيه مع عدم رؤيته وهو بضم الفاء معروف يباع فى أيام العيد فى فنائ القزاز ويسد فمها خوفا مه خموصته كما يدل عليه كلام الشارح لأن بقاءه من مصالحه ـ اهـ فتح الوهاب هامش البجيرمى على المنهاج الجزء الثانى ص ١٨٧

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 75 - 76

© posted by salafiyyah ma'had

JUAL BELI : Hukum Jual Kedelai Campur Kerikil

162. SOAL:

Apakag sah menjual kedelai yang dicampur dengan kerikil yang sudah diketahui oleh pihak pembeli dan penjual ?

JAWAB :

Sah, apabila kadar timbangan atau takaran kedelai diketahui oleh kedua belah pihak.
Keterangan dari Kitab :
~ Hamsy Al-Anwar Al-Ardabily I / 219
~ Syarah Al-Bahjah - Marji'ul Akbar

وعبارته ؛ وَلَوْ شَيَّبَ اللَّبَنُ بِالْمَاءِ, أَوْ الْمِسْكُ بِغَيْرِهِ وَبِيْعَ بَطَلَ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَجْهُولٌ قَالَ فِى شَرْحِ الرَّوْضِ الى أن قَالَ وَيَقْتَضِي أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ كَانَ قَدْرُ الْمِسْكِ وَاللَّبَنِ مَعْلُومًا صَحَّ البَيْعُ ـ اهـ الأنوار الأرديلى الجزء الأول ص ٢١٩

وعبارته ؛ وَلَوْ شَيَّبَ اللَّبَنَ بِالْمَاءِ, أَوْ الْمِسْكَ بِغَيْرِهِ بَطَلَ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَجْهُولٌ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ فِي مَسْأَلَةِ الْمِسْكِ, وَقَيَّدَهَا فِي الْمَجْمُوعِ بِمَا إذَا خَالَطَ الْمِسْكُ غَيْرَهُ لَا عَلَى وَجْهِ التَّرْكِيبِ قَالَ: فَإِنْ كَانَ مَعْجُونًا بِغَيْرِهِ كَالْغَالِيَةِ, وَالنَّدِّ جَازَ بَيْعُهُ. ا هـ. وَالتَّعْلِيلُ السَّابِقُ يَقْتَضِيهِ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَجْمُوعُهُمَا لَا الْمِسْكُ وَحْدَهُ وَيَقْتَضِي أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ كَانَ قَدْرُ اللَّبَنِ فِي الْأُولَى, وَالْمِسْكِ فِي الثَّانِيَةِ مَعْلُومًا صَحَّ اهـ شرح البهجه من مكتبة مرجع الأكبر

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 75

© posted by salafiyyah ma'had

JUAL BELI : Kata "Terima Kasih" Bisakah Disebut Qobul Dalam Akad Jual Beli ?

161. SOAL :

Jika seorang pembeli berkata "barang ini saya beli dengan harga seribu rupiah" , kemudia penjual berkata : "terima kasih"
, Apakah hal ini termasuk Ijab qobul ?

JAWAB :

Belum, karena kata "terima kasih" tidak termasuk qobul.
Keterangan dari kitab Bujairimi 'Alal Minhaj II / 167

وعبارته ؛ (وقبول) وهو ما يدل على التملك السابق. كذلك (كاشتريت وتملكت وقبلت وإن تقدم) على الإيجاب (كبعني) بكذا لأن البيع منوط بالرضا

؛ (قَوْلُهُ: كَذَلِكَ) أَيْ: دَلَالَةً ظَاهِرَةً بِخِلَافِ غَيْرِ الظَّاهِرَةِ كَأَنْ قَالَ: تَمَلَّكْت فَقَطْ فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ الشِّرَاءَ, وَالْهِبَةَ, وَغَيْرَهُمَا. (قَوْلُهُ وَقَبِلْت) لَمْ يَقُلْ كَذَا بِكَذَا فَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ كُلا مِنْ الثَّمَنِ, وَالْبَيْعِ يُكْتَفَى بِذِكْرِهِ فِي جَانِبِ الْبَادِئِ ـ اهـ حاشيه البجيرمى على المنهاج الجزء الثانى ص ١٦٧

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 74 - 75

© posted by salafiyyah ma'had

JUAL BELI : Hukum Jual Beli Bil Mu'athoh (Lung-Lungan:Jawa)

159. SOAL

Bagaimana hukumnya jual beli tanpa akad seperti halnya jual beli mu'athoh (lung-lungan:jawa) ?
Jika tidak sah apakah ada pendapat yang memperbolehkan ?

JAWAB

Tidak sah, dan ada yang memperbolehkan yaitu pendapat Imam Nawawi, namun hanya sebatas pada sesuatu yang dianggap jual beli menurut umumnya manusia.
Keterangan dari Kitab :
~ Al-Mahalli II / 135
~ Al-Bajuri I / 341

وعبارته ؛ (قوله ولا بد فى اليع الخ) أى لأن البعَ منوطٌ بالرضا وهو أمرٌ خفىٌ فاعتُبر ما يدل عليه من لفظ ونحوه كالكتابة وإشارةِ الأخرس ، فلا يصح البيع بالمعاطة ويُرد كل ما أخَذه ان بقى وبدلَه ان تلف ولا مطالبة فيه فى الآخرة لطيب النفس به ، واختار النووى وجاعةٌ صحة البيع بها فى كل ما يُعدّ الناسُ بيعًا لأن المدار فيه على رضا المتعاقدين ولم يثبت اشتراط لفظ فيرجع فيه الى العرف وخصّص بعضُهم جوازَه بالمحقرات كرغيف عيش ونحوه ، وينبغى تقليد القائل بالجواز للخروج من الإثم فإنه مما ابتُلى به كثيرٌ ولا حول ولا قوة الا بالله حتى إذا اراد من وفقه الله تعالى ايقاع صيغة اتخذه الناس سخرية ـ اهـ الباجورى الجزء الأول ص ٣٤١

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 74

__________________________________________________________

160.SOAL

Bagaimana hukumnya jual beli yang batal seperti jual bali tanpa akad (bila mengikuti pendapat ulama yang tidak membolehkannya:ed) ?
Dan apakah mengakibatkan haramnya barang yang dijual bagi pembeli dan uang hasil penjualan bagi penjual ?

JAWAB

Haram dan termasuk dosa kecil, namun tidak mengakibatkan haramnya barang yang dijual dan uang hasil penjualan bila memang kedua belah pihak saling merelakan terhadap barang yang diserahkan.
Keterangan dari Kitab Bujairom 'Alal Khothib III / 9

وعبارته ؛ قَوْلُهُ: (وَيَرُدُّ كُلَّ مَا أَخَذَهُ) أَيْ وُجُوبًا وَلَوْ بِلَا طَلَبٍ مِنْ الْآخَرِ, فَإِنْ لَمْ يَرُدَّهُ فَلَا عِقَابَ فِي الْآخِرَةِ إنْ كَانَ عَنْ رِضًا كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ, لِطِيبِ النَّفْسِ بِهَا وَاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا, نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ. ا هـ. رَوْضٌ وَشَرَحَهُ. وَالْمُعَاطَاةُ مِنْ الصَّغَائِرِ عَلَى الرَّاجِحِ لِجَرَيَانِ الْخِلَافِ فِيهَا, وَكَذَا كُلُّ بَيْعٍ فَاسِدٍ ; قَالَهُ ع ش. وَقَوْلُهُ: " فَلَا عِقَابَ " أَيْ مِنْ حَيْثُ الْمَالِ وَإِنْ كَانَ يُعَاقِبُ مِنْ حَيْثُ تَعَاطِي الْعَقْدِ الْفَاسِدِ إذَا لَمْ يُوجَدْ مُكَفِّرٌ كَمَا فِي شَرْحِ م ر اهـ البجيرمى على الخطيب الجزء الثالث ص ٩

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 74

© posted by salafiyyah ma'had

HAJI : Masuk Makkah Tanpa Niat Ihrom

158 : SOAL

Bagaimana hukumnya masuk Makkah tanpa niat ihrom ?

JAWAB

Apabila masuknya tersebut dengan tujuan ibadah haji / umroh maka hukumnya haram (wajib niat ihrom dari miqot), apabila tidak bertujuan haji / umroh semisal untuk dagang atau ziaroh maka hukumnya makruh.
Keterangan dari Kitab Mauhibah Dzil Fadli IV / 450

وعبارته ؛ ويُسنّ لمن قصد دخولَ الحرامَ ومكةَ أن يَحرمَ بنسك

ـ (قوله دخولَ الحرامَ ومكةَ) أى او مكةَ فالواو بمعنى أو كما عبّرها فى التحفة وكان دخولُه لا للنُّسك بل لنحو تجارةٍ أو زيارةٍ ، أما اذا قصد ذلك للنُّسك فيَلزمه الإحرامُ من الميقات على ما سبق فى التفصيل الى أن قال نعم يُكره تركه خروجا مِن خلافِ مَن أَوجبَه ـ اهـ موهبة ذى الفضل الجزء الرابع ص ٤٥٠

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 73

© posted by salafiyyah ma'had

HAJI : Hukum Hajinya Anak Yang Belum Tamyiz Melakukan Persetubuhan

157. SOAL

Rusakkah hajinya anak yang belum tamyiz yang melakukan persetubuhan pada waktu haji ?
JAWAB

Hajinya tidak rusak.
Keterangan dari Kitab Al-Bajuri I / 328

وعبارته ؛ (قوله ولا يفسده الا الوطء) أى لا يفسده النسكَ شيئٌ من المحرّمات المذكورة الا الوطءَ ولو بغير إنزالٍ من مميّزٍ عمدٍ عالمٍ مختارٍ اذا وقع فى العمرة قبل الفراغ من أعمالها ، وفى الحج قبل التحلّلِ الأولِ ، وهو الذى أراده المحشى بشرطه السابق . فلا يُفسده الوطءَ من غير مميّزٍ من صبىٍ أو مجنونٍ وكذا من الناسى والجاهلِ والمُكرَهِ ، وشمل ذلك ما لو كان الواطئُ رقيقًا أو صبيًّا مميّزًا فيُفسد نسكَها وعليهما القضاءُ وإن كان نفلا ويقع القضاءُ نفلا ولو بعد العتقِ والبلوغِ لكن يُقدّم حينئذ حجّةُ الإسلامِ على حجّة القضاءِ حتى لو نوى القضاءَ أوّلاً وقع عن حجّة الإسلامِ وتبقى حجّةُ القضاءِ عليه ، ولو أحرم مُجامِعًا لم يَنعقدْ إحرامُه أصلًا على الأصحّ خلافا لمن قال ينعقدُ فاسدًا وعلى الأصح فليس لنا صورةٌ يَنعقد فيها فاسدا إلا فيما لو أَحرم بالعمرة وأَفسدها بالوطء ثم أدخل عليها الحج فإنه يَنعقد فيها فاسدا ، قال ى الجواهر وإذا سَئلتَ عن إحرامٍ يَنعقد فاسدا فهذه صورتُه ولا أَعلم لها أخرى ـ اهـ الباجورى الجزء الأول ص ٣٢٨ ـ ٣٢٩

focuc :

فلا يُفسده الوطءَ من غير مميّزٍ من صبىٍ أو مجنونٍ

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 73

© posted by salafiyyah ma'had